Russiske epics om helterne: hedensk og kristen
Starte en artikel, der afslører temaet "russiske epicsom helterne ", først vil vi definere etnografiske udtryk fra ovennævnte titel. Epicens etnografiske rolle om helterne er svært at overvurdere. I århundreder har folk lagt deres ideer om militærvalour, patriotisme, efter den religiøse tradition.
Ordet "episk" blev oprettet af en russisk etnografIvan Petrovich Sakharov i begyndelsen af XIX århundrede. Derfor har den en litterær oprindelse. Folk oprindeligt plejede at henvise til episke legender om udnyttelse af et andet navn - "antikviteter". Heltens billede i den russiske epik blev dannet to århundreder, efter at landet fik statskab. Før det tatariske-mongolske åg i Rusland eksisterede det simpelthen ikke. Denne kendsgerning bekræfter versionen om sin oprindelse fra den altaiske sproggruppe, hvor derivaterne fra ordet "batyr" blev anvendt aktivt. I det 13. århundrede havde den tatarisk-mongolske khan en form for bagatrisser - soldater, der afvigede i fysisk styrke, som blev dokumenteret af krønike. Til mongolerne kom dette ord fra sanskrit, hvor "lykke" betød - heldig.
Nu - direkte om emnet i artiklen.Der er to faser af skabelsen af heroisk bylina. Den første har absorberet en stor periode: fra de hellige tiders hedenskab til kristendommen, det vil sige, før regimet af prins Vladimir i Kiev. Den anden begyndte med regeringen af ovennævnte prins - baptisten i Rusland, og sluttede med en organisk udskiftning af mundtlig episk funktion med forfatterbøger.
Pre-kristne lag af den russiske episke om helternebragt os navnene på Volgi Svyatoslavich, Mikita Selyaninovich, Svyatogor. Alle disse tegn har funktioner lånt af hedenske guder. De russiske helters episke titler peger på hovedpersonerne i historierne: Svyatogor og Mikula Selyaninovich, Mikula Selyaninovich og Volga Svyatoslavovich.
Moder af den kæmpe Svyatogor - Ostjorden, og hans far - "mørk", dvs. skabelsen fra en anden verden. Denne kæmpe kæmpe organisk indarbejdet styrken af de russiske jorders elementer.
Billedet af Volha Svyatoslavich - mestmystisk fra hele cyklen "russiske epics om helterne." Navnets oprindelse er tilknyttet etnografer med hekseri - fra ordet "trollkarl". Han er en varulv, der forstår fugl og dyrs sprog. Mest sandsynligt er selve billedet afledt af den hedenske gud af Wolf-jagten. Volmas mor er Martha Vasilievna, og hendes far er Orm. Fortællinger om udnyttelsen af Volga-historien, i lighed med vikingenes epos, fortælling om militære kampagner i den asiatiske-indiske region. Ved hjælp af hekseri, såvel som militær valor, vandt han sejre over sine modstandere.
Sammenfattende ethos af den pr Christian-periode følger detviser, at de fleste af historierne fremhæver forrang blandt heltene Mikula Selyaninovich. Stillet over for Svyatogor, bonde helten tilbød ham et lift taske til jorden, som sætte "alle prøvelser jorden". Giant mislykkedes, Mikula vandt, færdiggøre den ønskede handling med den ene hånd. Han udmærkede sig ved mødet med Volga, der bad ham om at hjælpe med opkrævning af skatter. Enighed Mikula mindede om den resterende plov, og ønskede at tage hende med sig. Volga sendte sine krigere bag hende, derefter kørte sig selv. Men vægten af denne artefakt overskredet deres beføjelser. Så indhentede bonde ridder og nemt, helt tilfældigt udførte påkrævet. Det betyder ikke, hvorvidt den generelle betydning af ovenstående på bevidstheden om forrang bonden arbejdskraft? Sammenfattende episk førkristne periode, etnografer bemærkede forrang tanken om katolicitet (generalitet) i Rusland.
Den næststørste bogatyr af ChristianDen episke er Dobrynia Nikitich. Dette billede optrådte skyldes guvernør Dobrinja, onkel Prins Vladimir i Kiev. Der er seks epics forbundet med ham. Han er en servicemand under Vladimir den Røde Sol. Hans kone - Vasilisa Mikulishna, datter af Mikula Selyaninovich. Det mest slående feat er hans sejr over den tre-ledet ildsprudlende slange Gorynych. Blandt de historier om denne helt er skueplads for kampen med Ilya Muromets - atletisk, ærlig, forbrødring sluttede, og derefter - en fælles kampagne. Af den måde, viste "svagt punkt" i en mere "alder" Elias konfrontationen - "svækket venstre arm" (naturligvis påvirket spyd sår, der er til stede på relikvier af den hellige ridder), forstuvet fod. Den generøse Dobrynya udnyttede ikke denne mulighed for at opnå vinderens herlighed.
Den tredje kendte ridder i denne cyklus er AlyoshaPopovich. Denne karakter er afbildet i en fortælling om en duel med Tugar Snake og fortællingen "Sister Zbrodovichey". Tugarin er et generaliseret billede af krigslignende nomader, der løbende angriber, plunderer, dræber, fanger fanger. Og Olena Petrovna, søsteren til Zbrodovic-brødrene, er en slavisk legende om en underlig kærlighed til en kvinde, der slutter med et godt ægteskab. Historikere kalder prototypen af denne helt Rostov boyar Alexander (Olesha) Popovich, der udførte en stor tjeneste til Vsevolod Big Nest, og senere til sin søn Konstantin Vsevolodovich. Heroens heltemodede død fandt sted under Kalka-slaget.
Analyserer den kristne russiske episke ombogater, bør det erkendes, at deres billeder har bidraget til dannelsen af en bred følelse af det russiske folks statsskab og behovet for uselvisk at tjene moderlandet.
</ p>>
